A MIA TRAZA DE PENSAR

Un kuatro'e dizienbre, toa Andaluzía z'exó a la kaya pa' peì z'utonomía: Un kuatro'e dizienbre'e 1977'r Pueblo Andalú ze lanzó a kaye pa' peì mayò utogobierno ke, komo nazionaliá ihtórika le korrehpondía.

Pero'n Málaga okurrió la trahedia: la Polizía Armá dihparó pò l'ehparda a un hoben manifehtante'e 19 anyoh: Hoze Manué Garzía Kaparróh, un andalú'e Málaga, ke kaía muerto'n l'Alamea Kolón. Ehte krimen aún permaneze inpune.

En er lugà ande kayó, una foto, unah belah enzendíah y unoh klabeleh rohoh konzentran a loh malagenyoh k'akuen ar lugà pa'm dà'r pézame a loh konpanyeroh de la bíhtima'e l'utonomía andaluza.

Munxa hente kre ke'r kurpable hue'r preziente la Diputazión, Franzihko Kabeza Lópeh, ke ze negó a ke la bandera andaluza ondea-ze hunto a la d'Ehpanya'n la zé'er organihmo probinziá. Pero la manifehtazión pro utonomía'e 150.000 prezonah, pazó hunto a la Diputazión zin problemah. En el'eifizio zólo ondeaba la abndera d'Ehpanya y ehtaba kuhtodiao pò efehtiboh antidihturbioh. Hunto a eyoh abía militanteh de l'ehtrmea derexa konozíoh pò zuh azioneh biolentah. Loh manifehtanteh, ar pazà, pedían la dimizión'er preziente, y, en henerá, zegían zu kamino. Un hoben ehkaló la faxá y kolokó una bandera berdiblanka hunto a la nazioná. La Polizía kargó biolentamente kontra loh manifehtanteh y eyoh tiraron piedrah a l'edifizio.

Mientrah, la manifehtazión zigió zu kamino ahta la zona'er Puente lah Amérikah ande ze puzo fin a l'ahto kon unah palabrah der diputao zozialihta Rafaé Bayehteroh, aklamáh pò loh manifehtanteh. La manifehtazión akabó kon bibah a Andaluzía, ar pueblo andalú y a l'utonomía.

La muerte'e Kaparróh

La muxedunbre, ar gorbè, z'enkontró kon ke'n er puente Tetuán ze libraba una bataya kanpá. Un grupo'e manifehtanteh rodeó a la polizía, ke uzó lah armah reglamentariah y ayí, erío mortarmente zobre'r pabimento, kayó aké hoben'e diezinuebe anyoh, trabahaò d'una fábrika'e zerbezah y militante'e Komizioneh Obrerah, ke hue konduzío a la Zeguriá Zoziá, pero ar yegà, ya ehtaba muerto.

La notizia'e la muerte'e Kaparróh z'ehparzió pò la ziudá.

Pa bè máh:

La Arbonaida

Esta frase podrían decir los lizarzarras.

Una decisión del Tribunal Supremo obliga a izar las banderas rojigualdas en todos los ayuntamientos.
La bandera es un símbolo que representa a la patria, al país y a la nación. ¿No tendría que ser un hecho voluntario, salido del corazón del municipio, el izarla todos los días en un lugar especial del pueblo, sede de la democracia como es el ayuntamiento?
Si se obliga a izar la bandera español, se obliga a las personas a tener unos pensamientos, una forma de pensar, eliminando la libertad de pensamiento.
Los ciudadanos deciden qué bandera poner en su ayuntamiento y, si no ponen la bandera española ¿no será poruqe no se sienten españoles?

El ejemplo más sonado en el caso de las banderas es el protagonizado por Regina Otaola, la alcaldesa de Lizarza. Aquí se puede ver el para qué sirve el votar, ya que tu voto lo declaran ilegal porque sí. Esta alcaldesa está gobernando el pueblo con 27 votos a favor, 186 votos nulos y 142 en blanco. Además hay que tener en cuenta que hubo un 30,26% de abstención. Llega desde la concejalía de Éibar, es decir, que no se presentó a las elecciones en el pueblo.

Lo primero que hizo fue colocar la bandera de España en el consistorio municipal. Y yo me pregunto, ¿si desde 1977 (Franco murió en 1975) no ondea la bandera española en Lizarza, quien es una alcaldesa elegida por 27 personas de unas 600 para ponerla en el ayuntamiento? ¿No podría haber una votación o algo así?

Es un caso muy extraño, pero me pregunto qué habrían pensado de él los griegos (inventores de esto llamado democracia, δημοκρατία, gobierno del pueblo en griego).

En febrero de 2008 se realizó una recogida de firmas entre lo lizarzarras exigiendo su dimisión. Firmaron 402 vecinos (de unos 600). Otaola le restó importancia, demostrando el perfecto cumplimiento del cargo '''al servicio de los ciudadanos'''. Es más, dijo que las firmas ''se recogieron bajo coacción''.

Las banderas las deben poner los ciudadanos y no se deben imponer, así como no se debe imponer un sentimiento. Si se coloca una bandera, que sea por consenso.

Cuando los valencianos dicen que su lengua es el valenciano y los catalanes les dicen que no, que su lengua es el catalán. Cuando se intenta que en Navarra se hable (o no) el euskera o cuando en Galicia se crean las ''galescolas'' (¿no suena como a "ikastolas"?). ¿Es por el de la lengua o por el interés de los políticos? Porque que haya un debate tan apasionado entre si el valenciano es una lengua o un dialecto o si la fala de Extremadura es gallego o no lo es, te hace pensar, no por el debate en sí, sino porque debaten los políticos y no los lingüistas. Porque el llamar a la fala de Extremadura gallego, parece denotar una pertenencia o unión a Galicia.

Esto recuerda a la visión nazi de "Si hablas alemán, eres alemán". Umm. ¿Es verdad, es mentira?

Se queja mucho la gente de los Païssos Catalans, que existen, que no. Creo que sí que existen. Al menos, como entidad lingüística. Sí. ¿Por qué? Muy fácil. Los ''Païssos Catalans'' son aquellos territorios donde se habla la lengua catalana. Punto. Ahora bien, empezamos a nombrar estos territorios. Cataluña, la Franja de Poniente, Andorra, los Pirineos Orientales, la ciudad de Alguer, las Islas Baleares y el País Valenciano. Claro, que en Valencia se habla el valenciano. Y te dicen "aquí se habla valenciano" "no somos catalanes" bla, bla, bla. El valenciano no es más que el catalán de Valencia, con alguna que otra característica dialectal. Punto. No hay más. Pero, como quieren salirse de los Païsses Catalanes (y me refiero en el término '''estrictamente lingüístico''') se inventan una serie de textos, escritos, y teorías del valenciano, defendidas por diversos personajes, los cuales no son filólogos en su mayoría.

No hay más que decir que el catalán se habla en los Païsses Catalanes, me es indiferente si en un lugar lo llaman catalán y en otro valenciano. Es como hablar de castellano o español. ¡Si es lo mismo!

El problema es cuando los políticos quieren jugar a ser lingüistas. Entonces es cuando no se puede hacer nada. Los sentimientos están, en este caso, por encima de la verdad y nos hallamos ante un gran problema. Esto se suele dar en España. Mírese el caso de Anxo Quintana e Ibarra. Discutiendo si la fala era gallego o no. ¿Qué conocimientos tienen de lingüística? No lo sé. Pero creo que no los suficientes como para hablar de ese tema. Luego, esto repercute en la educación.

'''A fala'''
Faro de Vigo
El Periódico, Extremadura
'''Valenciano'''
Valenciano
Valencian.org